July 5, 2022
它最初是博报堂的加藤昌治在其《思考的利器》一书中提到的。简单说，就是选择一个主题，比如“今天选择红色”，然后去注意所有进入到自己视野内的红色。你将发现，迄今为止虽曾进入过你的视野，但没有被你意识到就消失而去的各种“事”与“物”都开始引起你的注意了。所谓的色彩浴就是这样一种思考法。色彩浴的手法在“发现能够放入鱼笼的鱼”这一类工作中也能起到相当的作用。然而我的意识并非集中在“红色”或者“四角形的东西”等物质性上，而是集中在“多样性”或“幸福的职业生涯”等抽象概念上，这一点和色彩浴是不同的。设置好了鱼笼之后，就需要时常将这类抽象概念当作关键词去有意识地关注，这样一来，你就能够发掘出普通人很难注意到的一些方面。
July 5, 2022
July 5, 2022
Redis哨兵的“Leader选举”指的是什么？任何一个想成为 Leader 的哨兵，要满足哪两个条件？
哨兵可以给其他哨兵发送命令，表明希望由自己来执行主从切换，并让所有其他哨兵进行投票。这个投票过程称为“Leader 选举”。因为最终执行主从切换的哨兵称为 Leader，投票过程就是确定 Leader。
在投票过程中，任何一个想成为 Leader 的哨兵，要满足两个条件：
以 3 个哨兵为例，假设此时的 quorum 设置为 2，那么，任何一个想成为 Leader 的哨兵只要拿到 2 张赞成票，就可以了。
July 5, 2022
July 5, 2022
July 5, 2022
July 5, 2022
July 5, 2022
July 5, 2022
July 5, 2022
当一个家族与另一个家族发生暴力冲突时，世仇就产生了；当同一山区的许多地方在同一时期发生大大小小的世仇案时，这种世仇就形成了某种模式。阿巴拉契亚模式（Appalachian Pattern）产生的原因是什么？
多年来众说纷纭。但大家似乎在一个问题上达成了共识：一种被社会学家称为“荣誉文化”的东西使暴力蔓延到这里的每一个角落。
“荣誉文化”植根于高地或富庶地区的边缘地带，如意大利的西西里岛和西班牙的巴斯克山区。这种解释的逻辑是，当人们居住在多岩石的山坡地带时，由于那里的土地很难耕种，人们大多会依靠放牧生活。游牧文明和耕种文明大相径庭。从事耕种的农民要想维持生计依靠的是人与人之间的合作，而从事游牧的牧民所依靠的更多的是自己。农民不必担心他们的庄稼一夜之间就被人全部偷走，除非盗贼有本事一个晚上就把地里的所有庄稼收割完。但是牧民就有这样的担忧。实际上，他们一直生活在牲口被偷，整个生活被毁的恐惧之下。所以他们养成了好斗的性情：他们必须通过自己的言行表明自己不是弱者，要对危及他们名誉的哪怕是最轻微的挑战予以最坚决的反击——这就是“荣誉文化”的含义。在游牧文化所在的地方，荣誉感往往是当地男性的存在感与自我价值的中心。
“年轻牧羊人的尊严产生于第一次争吵的关键时刻。”民族志学者J.K.坎贝尔在一篇论述希腊牧羊文明的文章中写道，“争吵必然发生在公共场合，可能在咖啡馆，也可能在广场，更可能发生在两家牧场的边界——一家的牲畜因跑到另一家的地盘而被人骂，被人用石头驱赶的时候，暴力回应便不可避免。”
游牧民族与农耕民族的区别。
依旧此类推，日本由于缺乏资源，没有防御纵深，人就会比较焦虑，侵略性就会较强。