第一章 亲密行为的根源
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◆ 在温暖的羊水里漂浮、蜷缩在子宫里、随着母亲身体的移动而晃动、听母亲的心跳——这些经验就是我们生命初期实在的感受。它们是我们在母体里长期感受到的刺激，其他与之竞争的刺激并不存在，这就在我们的大脑中留下终生难以磨灭的印象：安全、舒适和被动。突然，子宫里的天堂被粗暴而快速地粉碎，这是我们生命历程里最严重的创伤之一，这就是我们降生的经验。在几个小时里，子宫就从舒适的安乐窝变成了紧缩和挤压的肉囊，这是人体最大最有力的肌肉，比运动员强健的肌肉还有力。妊娠之初，子宫给我们的拥抱相当慵懒，稍后的拥抱变得很舒适，分娩时却给我们难以承受的挤压。新生儿脸上展现的不是欢乐而诱人的微笑，而是面部肌肉紧张、扭曲的受折磨的表情。对焦急等待的父母而言，新生儿的啼哭是无与伦比的甜美音乐，但实际上却是新生儿无名恐惧的狂呼乱叫，因为它脱离了亲密的身体接触。婴儿降生时身体柔软，仿佛是一块湿漉漉的柔软橡皮；几乎在同一时刻，它猛一喘气，开始呼吸；五六分钟之后，它开始啼哭；它的头部、双腿和双手开始活动，在三十分钟的时间里，它身体的活动加剧，表示抗议，一阵阵的蹬打、挥舞、哭叫，表情痛苦。三十分钟后它精疲力竭，安静下来，久睡难醒。
◆ 显然，如果在这个关键期过分使用机械“母亲”，那可能有危险。有些母亲想象是喂养和其他类似的奖赏使婴儿依恋母亲，但事实并非如此。对孤儿的观察和对猴子的实验观察都得出明确的结论：产生依恋关系最重要的因素是与母亲温柔肉体的亲密接触，而这样的纽带对孩子以后成功的社会行为至关重要。过去有人说，随孩子去哭，不要让他“犟过你”，这样扭曲的传统真难以理解；但在诸多文化中，这样不近人情的现象司空见惯。然而，为了平衡上述言论，我们又必须补充说，孩子稍大以后，情况却有所变化。当孩子应该去闯一闯，应该更独立时，母亲反而太呵护孩子。最严重的扭曲是：母亲对婴儿呵护不够、过分严厉，甚至进行惩罚，孩子稍大后却太溺爱，紧紧抓住孩子不放手。这完全颠倒了情感纽带的发展顺序，遗憾的是，这正是今天司空见惯的现象。如果稍大的或青春期的孩子“反叛”，他们背后隐藏的常常是这种扭曲的育儿模式。可惜，反叛发生时却难以矫正了，幼年期的损害已经造成了。
◆ 即使这一结论完全有利于用襁褓的习俗，那也应该记住，月份最大的胎儿也不会被子宫包裹得严严实实，没有踢蹬的余地。母亲都可以感觉到婴儿的动作，她知道，她没有把胎儿“包裹”到没有活动空间的地步。因此，比较宽松的襁褓可能比紧身的襁褓更自然。此外，襁褓期可能不必要地延长，超过了可取的时间点。最初几周的襁褓可能有好处，但如果多用几个月，它就可能妨碍肌肉和体姿的健康成长。如果不希望婴儿下一个阶段的成长“延迟”，那么，正如胎儿必须要离开子宫一样，新生儿也必须要离开襁褓。我们说婴儿早熟或晚熟时，一般以降生的时间为参照，如果把这一观念用于童年时期的其他成长阶段，那也是不无裨益的。从婴儿期到青春期的每一个阶段，如果要让子女顺利度过，安然成长，父母和子女都应该有相应形式的亲热、身体接触与爱抚。如果父母在任何一个阶段的亲密行为提前或滞后，麻烦就随之而来。
第二章 两性亲密行为的诱因
◆ 2025/06/28发表想法
老男人读至此处，真个情何以堪。
原文：情况并非总是这样。很久以前，现代医学的奇迹尚未使人延年益寿到与自然抗争的程度，大多数男性很快就化为尘土了。从我们灵长类动物的体重和各种生命周期的特征来判断，男性的自然寿命大约是40—45岁，不会更长。超过这个年龄的一切都是自然的恩赐。而且，历史上位高权重的老年男性之所以能维持其地位，往往是靠社会权力，而不是青春活力。漂亮的年轻女性常常不是求爱的对象，而是购买的对象。肥胖的贵族或后宫的胖主人不在乎他那臃肿的体态，也不在乎他身上发出的与性感背道而驰的信号。在他的后宫里，肚皮舞应运而生。起初，肚皮舞舞女在她脑满肠肥、性力衰竭的老爷身上进行骨盆抽插的表演。老爷无力自己完成插入动作，不得不由特别训练的女人接替男主人抽插的角色；性交时，她把那萎靡不举的阴茎送入阴道，扭动并猛烈地晃动她们的臀部，以刺激阴茎达到高潮，这只不过是一种可以生育的手淫而已。训练有素的舞女动作巧妙、丰富多样，挑逗肥胖的权势男人，这就是著名的东方肚皮舞的基础。作为性交前的视觉准备，后来越来越精细繁复，直到变成今天夜总会和卡巴莱歌舞厅里的表演。
◆ 大多数现代女人都认为这个趋势令人讨厌，但这是基本的趋势，绝非偶然现象。从生物学的观点来看，这个趋势必然有其价值。人们常给出的解释是，丰满、肥臀的女人更能生孩子，但支持这一说法的证据很少。事实上，臀部的增大并不等于骨盆和生殖孔的加大，而是增加了一层又一层的脂肪。另一种更倾向于性行为的解释似乎更有道理。苗条的女孩子身段是男人视觉上欣赏的体形——这是凝视、触摸、亲吻和爱恋的体形。更丰满的成熟女子体形是他们多年厮守、做爱的体形。也许，这里的变化是理想的视觉体形向理想的触摸体形的变化。“蹦蹦跳跳的小鹿”成了温暖舒适的肉体欢娱。毫无疑问，这样的变化可以解释以下现象：骨感的时装模特只能看不能摸，圆润的女体是用来拥抱的，她已经完成了吸引男人、缔结姻缘的生物学任务。
第三章 两性亲密行为
◆ 结果，两位陌生人一般是轮流而不是同时看对方。
◆ 凡是有过压抑感的人都知道，焦虑对性活动产生强大的抑制作用。既然在现代都市社群里生活的压力很大，其性活动还如此之多，这显然证明了人类的好色。
◆ 我们在求爱期那么多含情脉脉的交流、犹豫试探性的触摸、手挽手等亲密行为来自哪里？我们前戏时的那么多性唤起行为来自何方？答案可能是，几乎这一切亲密行为都可以追溯到亲密的母婴关系，前文已经对此作了描绘。几乎没有任何亲密行为是“新”的行为，没有任何亲密行为是在性行为的演化中出现的“新”行为。就行为表现而言，恋爱似乎很像是回归到婴儿期。
◆ 当我们追溯婴儿期和童年期基本的拥抱行为时，我们发现，在我们的成长过程中，身体接触的亲密行为逐渐减少。再来看年轻的恋人时，我们看到一个逆转的过程。在性过程的12个阶段中，起初的几个阶段和其他的成人社会交往完全一样。此后，我们那个行为“时钟”的指针就慢慢开始倒转。正式的握手和寒暄回到童年期保护性的手拉手。年轻的恋人手牵手漫步，就像儿时跟着父母走一样。随着信赖的增加，彼此的身体越靠越近，很快，我们就看到他们回归亲密的面对面拥抱，同时头挨着头亲吻。随着关系的深入，我们就回到婴儿期温柔的拥抱，双手抚摸对方的面部、头发和身体。最后，两位恋人又回归赤裸裸的状态，这是婴儿期后首次身体精光的经验，身体最隐私的部位体会到亲热的触摸。随着他们的动作在时间中倒流，他们的声音也随之倒流，语词不那么重要了，重要的是温柔的音调。连用词也婴儿气了，形成了一种新的“婴儿语”。共享安全感的暖流把恋人裹在一起，就像婴儿期一样，外部世界的喧闹没有多少意义了。恋爱中的女孩子流露出梦幻般的表情，那不是顽童机敏的表情，而是一个婴儿满足时的纯粹表情。
◆ 在不少于74%的图解性交姿势中，可以看见单手和双手抓住和抚摸对方的动作，而这些动作并不是为了稳定。此外，还有许多拥抱和亲吻的动作以及只摩挲头部而不亲吻的动作，亦有手对头、手对手接触的动作。这些动作基本上都是拥抱、半拥抱和不完全拥抱的动作。这些动作显示，对人这种动物而言，性交不仅包括灵长类动物那一端的交配动作，而且还包括回归婴儿状的拥抱动作。这样的拥抱动作贯穿亲密行为的全过程，从早期的求爱一直到最后性交的时刻。人性交时的亲密动作并不限于生殖器的接触，“做爱”这一语词意味深长，做爱的对象是一个完全和特定的个人。人类亲密行为发展的12个阶段包括最后的性交阶段，为何都能够加强配偶形成机制，其道理就在这里。同理，女性的性接受期在进化中延长，大大超过了排卵期。我们甚至可以说，性交的目的不是为了使卵子受精，而是为了滋润双方的关系。这样的两性关系并不会对生孩子构成危险，因为即使极少数的性交是在排卵期进行的，人类也能够生育足够数量的后代。
第四章 社交亲密行为
◆ 研究人的社交亲密行为时，我们看见的是谨慎的、受抑制的接触，这种抑制的接触源于我们矛盾的需要：密切关系与个人隐私的需要、依靠他人与个人自立的需要，两者在我们的脑子里进行着拉锯战。
◆ 追踪从生到死的亲密行为发生的过程，我们发现，两个大量身体接触的阶段也就是两个强大社会纽带形成的阶段：第一个阶段形成亲子的纽带，第二个阶段形成恋人的纽带。
◆ “不与人交流”“与人疏远”的习俗最初是如何产生的。
◆ 必须更深入地了解，在亲密的家人之外，我们在日常事务中，为了避免与他人的身体接触，我们付出的代价非同寻常。
◆ 成人的亲密行为始终受到一定程度的限制，以免产生性的嫌疑。
◆ 。尽管如此，互相触摸的基本欲望还存在。看看我们在家庭之外的日常事务中如何处理与人接触的问题，这个课题应该是蛮有趣的。答案是将身体接触程式化。我们解析婴儿期无抑制的亲密接触，将其分解为一个个的片断。每一片断都程式化、固化，直到它能放进一个界限分明的类别。我们制定礼仪（etiquette原来是法语，意思是“标记”）规则，我们训练我们的文化成员去遵守这些规则，但拥抱是不用训练的。我们在与生俱来的生物学行为中看到拥抱，这是我们和灵长类近亲相同的行为。但拥抱包含许多要素，至于在特定的社会时刻用哪一个要素和片断，以何种僵硬的程式化的形式去拥抱，我们的遗传机制是帮不上忙的。对于动物来说，它们要么拥抱，要么不拥抱；至于我们的行为，那就有好坏、善恶之分，其中的规则是复杂的。然而，这并不意味着，我们不能从生物学的角度去研究人的行为和规矩。无论我们的行为在多大程度上受文化的制约，无论它们有多大的文化变异，如果我们把人类的行为当作灵长类动物行为的片断，我们就能够更好地理解人的行为。这是因为，我们几乎总是可以把这些行为片断追溯到它们的生物学源头。
◆ 从完全的拥抱到亲吻的一切身体接触都具有强烈的性含义。它们都起源于相同的原生性源头，都是恋人和夫妻之间的动作，而不是其他任何角色的成人的动作。恋人和夫妻之间做这些亲密动作时，大多数情况下，必然有特殊的环境使之成为可能。与之形成强烈对比的是，握手的源头不是温情的拥抱，而是男性的约定式行为，所以它能避免引起性联想的种种问题。即使稍后出现的吻手礼也没有产生令人尴尬的问题，因为在被纳入握手礼之前，吻手礼已经是程式化的、去掉了性含义的表示尊敬的动作。因此，两个强壮的男性能够用力握着手摇，即使握到手发青也不会有暧昧的风险。握手时上下摇，两手悬在半空，其典型特征是多粗犷、少温柔；即使远距离看，男性的握手和恋人的手挽手也是截然不同的。
第五章 特殊亲密行为
◆ 现代生活拥挤的状况使我们周围遍布陌生人；我们不信任陌生人，至少不完全信任陌生人，所以不遗余力地拉开和他们的距离。大街上你躲我闪的复杂情形就是证明。都市生活的忙乱造成紧张，紧张造成焦虑和不安全感。亲密行为安抚焦虑和不安全感；于是就出现矛盾，我们越是被迫拉开距离，越是需要身体接触。如果我们爱的人也爱我们，他们和我们的亲密接触就足够了，我们外出面对世界时就不用拒人于千里之外。然而，倘若我们所爱的人没有给我们足够的爱，倘若我们成年后没有和朋友或爱人打造密切的关系，又没有孩子，那怎么办呢？
◆ 许多人作出的回答就是抱怨和忍受，但解决办法的确是有的，其中之一就是雇佣专业的触摸人，这个措施能够弥补业余触摸人和情人的缺憾，因为这些非专业的触摸人不能给我们提供迫切需要的亲密接触。所谓专业的触摸人是谁呢？回答是，他们是完全陌生或半陌生的人，在提供专业服务的托词下，他们需要触摸我们的身体。
◆ 2025/06/30发表想法
生病是为了活下去。
原文：从生物学的角度看，在今天拥挤的社区里，养病有相当重要的生存价值。
◆ 从生物学的角度看，在今天拥挤的社区里，养病有相当重要的生存价值。
第六章 替代性亲密行为
◆ 这些公开的功能全都有道理，也很重要。必须要有这些功能去掩盖同时发生的另一种现象：寻求友好的身体接触。
第七章 恋物性亲密行为
◆ 反吸烟运动的人犯了一个大错误，他们很少停下来问一个基本的问题：人们究竟为什么想吸烟？反对者似乎认为，吸烟和上瘾有关——与尼古丁的成瘾作用有关。当然有这个因素，但这绝不是最重要的原因。许多人甚至不把烟吸进肺里，他们吸入的尼古丁是微乎其微的，所以上瘾的原因要到其他地方去寻找。显然，答案在于烟卷叼在嘴里时口唇得到的亲密接触，苏黎世的那幅海报就做了美妙的诠释；这个答案肯定也能够解释把烟吸进肺里的吸烟者。除非我们对这种亲密接触的感觉做恰当的研究，否则，在我们感到压抑、寻求安抚的文化里，长期根除吸烟几乎就没有希望。
◆ 考察这一现象时，我们离开亲密接触最初的源头——即我们与亲密者的亲密关系——更远了一步。离开这个源头的第一步是我们与半陌生人（专业的触摸人）的亲密接触，第二步是与替代物（宠物）的亲密接触。我们在这里迈出了第三步，进入人造替代品的领域，这些替代品有一个隐蔽的亲密因素。
第八章 自我亲密行为
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